吉祥增善林藏傳顯密佛學會簡介

相片說明：中心同修與慈囊仁波切合影

一、緣起：

指導上師慈囊仁波切民國90年11月3日、4日應中央研究院舉辦「藏傳佛教在臺灣」研討會之邀請，發表「眾生依怙噶舉派的主張略示----曙光乍現」論文；本中心首任會長王鐔湘師姐學佛多年，於現場聽完講座後，頓時心生法喜，如獲明燈，經再三觀察後皈依上師。翌年民國91年3月17日即於現址成立本中心至今，本中心目前會長為第二任紀光成師兄；經兩任會長戮力不斷，軟硬體雖未臻盡善，然已成為中部地區佛行精進者的上善道場。

二、大佛頂嚴：

本中心位於大樓最高層，儼如佛頂，頂樓有東南亞規模最大的天馬旗壇城，壇城周圍豎立約30面給薩旗，護衛內外。天馬旗是金剛乘中用來對冶各種業緣障礙、增長壽命福氣的善巧方便法門；給薩旗則是中央為給薩本尊的咒幔，給薩王為悲、智、力三怙主與蓮師總集化現，主掌眾生財富、權勢、運氣最勝本尊。

給薩與天馬，迎風招展，帶著眾生的祈福與悲願，供養十方佛剎淨土，並日日夜夜守護台疆寶島。

三、本尊壇城：

本中心大殿除供奉本師釋迦牟尼佛外，兩旁尚有阿彌陀佛、藥師佛、文殊菩薩、蓮花生大士、綠度母、六臂怙主瑪哈嘎啦、財寶天王等本尊。殿前長燃酥油光明燈，另有各本尊護法吉祥如意燈，讓眾生點燈祈願，並迴向法界一切眾生，特別是受苦的有情眾（身體殘缺者、眼睛失明者、身心痛苦者、貧窮饑寒者……）遠離煩惱痛苦、病者痊癒、健康長壽、財富豐足、心情愉快、福慧增長、法喜充滿，並且能夠解脫輪迴、獲得究竟的安樂。

四、共修課程：

1.本中心每日早晚課不斷，早上共修《（綠）度母曼達二資糧心要儀軌》，晚課共修六臂怙主瑪哈嘎拉儀軌與《佛子行三十七頌》。

2.成立菩提芽讀書會。目前共兩個班次----週二與週日班，課程遵循國際藏傳佛教研究會的讀書會架構。目前本中心基礎課程已經研讀結業，並加行《入菩薩行論》與《佛子行三十七頌》......等，歡迎大眾隨喜參加。

3.每個月的第四個週六起至翌日的週日舉行千手千眼觀音八關齋戒。本中心的八關齋戒，精進共修一日一夜，以千手千眼觀世音為主尊，此儀軌係由尼師巴嫫傳承而來的，具有無比殊勝的加持力。

4.不定期舉行慈悲放生活動。佛教徒慈悲為懷，視一切眾生平等，若有眾生被抓瀕危，命在旦夕，理應生起悲心，加以救護。龍樹菩薩在《大智度論》中說：「諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一。」放生功德不勝枚舉，印光大師總結放生諸功德：無刀兵劫、集諸吉祥、長壽健康、多子宜男、諸佛歡喜、物類感恩、無諸災難、得生天上、消滅惡業及四季安寧、生生不息、善心相感等。

堪布索達吉於所著的《放生功德甘露妙雨》亦說：「凡放生者，都得四果功德：放生之異熟果者，解脫三惡趣痛苦，其下等發心，放生量少，能轉於人道，中等發心，放生量亦為中品，能轉於欲界天，若上等發心，放生數量極多，則轉生色界無色界，漸次脫離輪迴苦海；放生等流果分二：一感受等流果者，將來生生世世轉為長壽無病者；二同行等流果者，未來得人身時，喜歡斷殺放生，具足慈悲善心，行持殊勝菩薩道；放生的增上果者，放生者將來不轉生於深淵險地，轉生之境，全是樂意美境，具有飲食花果等；放生的士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。」所以，身為佛教徒理應廣行放生事業，上體佛道，下護眾生。

相片說明：東南亞最大，頂樓天馬旗壇城

懸掛、施放天馬的功德利益：

天馬在藏文譯音上叫「龍大」，意思為風馬，取其快速如風的意義。

天馬是西藏金剛乘中用來對治各種違緣、障礙，增長壽命、福氣、運勢最方便、殊勝的方法，懸掛或施放天馬能夠淨除業障、積聚資糧、增長福報、消災免難、去除障礙、事業順遂、財富豐足、權勢廣大、智慧聰明、考試順利、人緣良好、夫妻和樂、家庭美滿、健康病除、增長壽命、一切所求皆得如願等等。

天馬旗有五色（五面各一色），以紙張或布帛為材料，其上印製諸佛菩薩、本尊、護法心咒或儀軌，繪製摩尼寶、寶馬及四神獸等圖案。

多懸掛、施放於山林、溪河或大海，當布帛天馬迎風招展時，其上的咒幔便以咒力幻化隨風飄送，遍滿十方法界一切眾生；若紙張天馬飄落後，無論陸地或水中，能讀頌或觸及佛經咒的旁生、龍王及其水族眾生，皆得因而減消業障，早日成佛。

發心懸掛或施放天馬的法友大德，因此無盡的善業功德，施放者獲得無量善業果報；其惡緣及罪障現前者，亦得罪業減輕或得消滅清淨。總之，懸掛、施放天馬所得的福德是無量無邊的。

相片說明：頂樓天馬旗壇城，四周為給薩旗

供奉給薩旗的功德利益：

給薩旗中的主尊給薩菩薩，又稱為智能不變金剛、金剛長壽王、制伏敵魔如意王，是制伏敵魔最勝之王，也是西藏人祈求幸運的救護者。

據西藏幾位祖師開示，給薩菩薩為中國的關公轉世，與漢人淵源深厚，第十七世大寶法王也曾造《神州鐘鳴－－伽藍尊者修持儀軌》，以表彰其「忠、義、仁、勇」的品德，並讚頌其護持佛法、利益眾生的悲願，而關公在漢地與藏地一樣，同樣具財運、福氣的功德。

給薩法門中特製的風馬旗，通稱「給薩旗」。旗面中央是主尊給薩王，四周圍繞幸運神、給薩王的眷屬，並印有時輪金剛種子字，求財求幸運之祈請文及長壽語。旗之四邊有白、黃、紅、綠四色穗，印有鉤召息、增、懷、誅四大力量之祈請文。

相片說明：大殿佛前長明燈

本中心大殿除供奉酥油光明燈之外，尚有各本尊護法吉祥如意燈，各本尊護法為：阿彌陀佛、藥師佛、蓮師、四臂觀音、文殊菩薩、瑪哈嘎拉、綠度母、白財神、黃財神。

依據各本尊護法不同的願力，大眾可隨個人因緣選擇供奉。例如：欲求生意興隆、業績蒸上、財運順遂，可點財神燈或綠度母燈；生病或身體虛弱者，可點藥師佛燈；求考試順利、開顯智慧方面，可點文殊菩薩燈；欲找好工作、事業成功，可點綠度母燈；希願感情如意、夫妻關係和睦、人緣良好，可點四臂觀音燈或綠度母燈；求子嗣，可點四臂觀音燈或綠度母燈；求長壽，可點藥師燈或蓮師燈；諸事不順、障礙眾多，可點蓮師燈或瑪哈嘎拉燈；夜夢不祥、惡兆、非時而死、瘟疫、魔障、盜賊、兵刃、飢饉、水火風災、地震……等，可點蓮師燈、四臂觀音燈、瑪哈嘎拉燈或綠度母燈；滿足願求，可點蓮師燈、四臂觀音燈或綠度母燈；行遠路求平安，可點蓮師燈或四臂觀音燈；消除修行障礙，可點蓮師燈或瑪哈嘎拉燈；亡者則可以為其點阿彌陀佛燈、瑪哈嘎拉燈、蓮師燈……等等。

酥油光明燈：全家每月功德金七百元，由專人添加。每日由佛學中心早晚課修法迴向，祈求吉祥如意、家庭和樂、事業順利，亡者往生淨土。

各本尊護法吉祥如意燈：每人一年功德金兩百元。

相片說明：慈囊仁波切主持八關齋戒

一、何謂八關齋戒

八關齋戒為在家眾應遵循的戒律。「八」是指所受持的八種戒律，「關」即關閉惡業，「齋」指過午不食，「戒」是防非、止惡的戒律。根據《優婆夷墮舍迦經》記載，當年佛陀體念在家眾為生活奔忙，無法長期持守戒律，為了攝受精進的在家信眾，佛陀特別制定此一律儀。另據《薩婆多毗尼毗婆沙》說明，八關齋戒的守戒時間為一日一夜，受戒起至隔天日出都需遵守以下八種戒律：

不殺生：成就長壽無病。
不偷盜：成就衣食無缺。
不淫慾：成就身體器官健全。此戒指徹底禁慾，不同於五戒中的不邪淫戒。
不妄語：成就不受欺瞞。
不飲酒：成就憶持力，且免於昏沈。
不眠坐華麗之床，或作不坐臥高廣大床：能獲眾人愛戴。此戒意即不坐、臥舒適柔軟的高廣臥床，高過一個手肘高度的座位，也不能坐。
不著香花鬘、不香油塗身、不觀聽歌舞：前兩者成就身體完美自得戒香，末者成就佛的妙語功德。
不非時食（持齋），或作過午不食：成就食祿不虞匱乏。

此戒用餐時間限於日出至中午，即過了中午之後，除了喝水之外不可進食，就算水果也不可食用

受過八關齋戒的在家眾，稱為一日一夜優婆塞、一日一夜優婆夷。又可名為優波婆沙，譯義為「近住」，是近阿羅漢而住的意思。

二、持守八關齋戒的功德利益：

《十善戒經》中說受八戒齋功德有七：

不墮入地獄
不墮入惡鬼
不墮入畜生
不墮入阿修羅
常生人中，正見出家，得涅盤道
往生天上，恆修梵行
值佛出世，請轉法輪，得無上正等正覺

《優婆塞戒經》卷五中說：「受八戒者，除五逆罪，餘一切罪，悉皆消滅。」《阿含經》中說：「若於六齋日，奉持八戒一日一夜，福不可計。」《菩薩處胎經》中說：「八關齋者，是諸佛之母。」
由上可知，受持八關齋戒的功德是不可思議的廣大。

三、金剛乘的八關齋戒：

金剛乘的八關齋戒不同於顯教，通常是以千手千眼觀世音壇城為基礎，時間有一天，也有兩天的，兩天的稱為紐涅。無論一天或兩天，不會減損其功德。

受持紐涅齋戒，第一天過午不食，第二天則完全斷食、斷水，直到第三天清晨修法圓滿，上師才賜飲甘露，並進食早餐；其間依儀軌拜誦觀想。
紐涅儀軌通常以千手千眼觀世音壇城為基礎，紐涅期間持誦觀音菩薩的六字大明咒和十一面聖觀音菩薩大悲咒，並且作大禮拜和禁語等淨化修行。
觀音儀軌的傳承是由印度的尼師巴嫫（Gelongma Palmo）而來。據說巴嫫是阿底峽尊者的妹妹，由於業力的緣故，她感染了痲瘋病而被寺廟驅逐，於是獨居閉關。巴嫫尼師在閉關期間不斷向觀音菩薩祈求，後來於三昧定中，親見觀音現身開示，並授予紐涅法門，巴嫫尼師藉此法門而使業障清淨。
多年之後，當侍者回到巴嫫尼師身邊，發現上師的痲瘋病完全痊癒，且容貌秀麗莊嚴更勝以往，師徒二人於是開始以弘揚「紐涅」利生，最後雙雙證得虹光身的最高成就。
觀世音菩薩曾說過，修持紐涅儀軌一次者，來世不墮下三道。七次者，一生成佛。又說，清淨地行此儀軌者，由於善力的增長，致使身處之處風調雨順、五穀豐收、惡力消除、霜電的恐懼亦得以平息。身、口、意所染的惡習得以清淨，輪迴的時間也將縮短四萬劫，即使四大重業及五無間重罪，也將因而清淨及消除。
觀世音菩薩的長、短咒（六字大明咒）由一千一百萬佛所說，具有非常大的功德利益，誦持者均受諸佛菩薩照應，一切時中，疾病消除，免受敵人的威脅，受知於上位者，不受蟲害、刀兵、中毒、非時死等。死後中陰身的恐懼得以消除，最終往生西方極樂世界，親見彌陀。如是利益及功德述之不盡。

相片說明：不定期舉辦放生，由慈囊仁波切為旁生授皈依並祈福

戒殺放生是大乘菩薩本分中的事，也是圓滿成佛資糧的最大方便。《戒殺放生文》云：「世間至重者生命，天下最慘者殺傷。」華智仁波切根據佛經而云：「若殺一有情，需償五百生。」一切小動物同樣具生命，都具苦樂的感受，貪生怕死，與人無有差別，不能輕易傷害，否則，同樣遭受果報。

《大智度論》說：「慈悲為佛道之根本。」放生應以大悲心為本而放生，若想長壽，則應放生，彌勒菩薩偈云：「勸君勤放生，終久得長壽，若發菩提心，大難天須救。」世親論師說：「釋放遭殺眾，如是賜生命，斷除害有情，獲得長壽命，護士醫師者，施藥不損眾，即成無病者。」

佛經云：「雖有殺百人百馬之罪，若放一眾生，清淨彼罪障。若放十三眾生，淨除萬劫之罪障。若有眾生盡壽命，為彼作放生，延長其壽命。若三日內必定死亡，即放十三眾生，此人能延壽三年。若殺害已經放生過之眾生，則有殺百人之過失也。」全知華智仁波切亦云：「恒時行善放生者，護法地神常佑彼。」放生有許多的功德，能使諸事呈吉祥，蓮池大師云：「戒殺之家，善神守護，災橫消除，壽算綿長，子孫賢孝，吉祥種種，難可俱陳。」我們若能時時以慈心推及物類，自己做到戒殺放生，又廣勸他人戒殺放生，則一切事必能吉祥如意，睿智之人當極力與廣行放生事業，利益群生。

以上摘錄自堪布索達吉著《放生功德甘露妙雨》